Cabala Teosófica

Por Jay Michaelson (tradução do artigo publicado no site Learn Kabbalah - https://learnkabbalah.com/theosophical-kabbalah/-, feita por Paulo Stekel, sob autorização expressa do autor)

O mais conhecido e mais importante dos “fluxos” da Cabala é chamado, pelos estudiosos, de Cabala “teosófica” (ver sobre os três fluxos no texto já postado aqui: https://novodharma.blogspot.com/2019/04/os-tres-fluxos-da-cabala.html). “Teosófica” significa ter a ver com conhecimento, ou sabedoria, sobre o Divino, e assim a Cabala Teosófica explica, em grande detalhe, a natureza da Divindade, a relação do Infinito ao Finito, e como este mundo surgiu.

(Infelizmente, a palavra "teosófica" foi usada por um grupo de místicos do século 19 e 20, incluindo W.B. Yeats, para descrever sua busca, mas tinha um significado diferente naquele contexto. Aqui, significa apenas geralmente, como tendo a ver com conhecimento do Divino.)

N.T. Não confundir com a Teosofia de Helena Blavatsky, fundadora da Sociedade Teosófica.

Como já dissemos (ver https://novodharma.blogspot.com/2019/04/o-significado-de-deus-o-nome-impreciso_9.html), os Cabalistas têm uma ideia muito diferente e muitas vezes surpreendente de “Deus” daquela que normalmente temos. De fato, o conceito de “Deus” (Elohim) é um conceito que evolui, ao longo do tempo, do Infinito - o que nós pensamos como “Deus” é apenas uma face do infinito, o Infinito. Então, enquanto você lê esta introdução à Cabala teosófica, pode se achar pensando “Este não é o Deus que eu aprendi na escola dominical” ou “Este não é o Deus que eu ouço as pessoas falando na televisão.” Bom, isto é um sinal de que você está entendendo.

A tarefa fundamental da Cabala Teosófica é explicar a estrutura do universo, especialmente como o universo pode existir se Deus é verdadeiramente infinito. Pense nisso: se Deus é infinito, como a nossa fonte de Cordovero disse acima, então por que existem computadores, mesas, pessoas, árvores e céu? Por que o mundo parece ser um lugar de objetos separados, jogados juntos por acaso e dificilmente “cheios de luz divina”?

Além disso, a Cabala Teosófica tornou-se sistematizada em parte em resposta à filosofia racionalista, que tentou entender com maior clareza o que é “Deus”. Para tomar apenas um exemplo, se Deus é perfeito, isso significa que Deus não pode mudar, porque uma mudança implica um movimento de um conjunto de atributos (A, B, C, D) para outro (A, B, C, X). Ambos os conjuntos não podem ser perfeitos e, portanto, Deus não pode mudar. Mas, se Deus não pode mudar, como pode “criar” o universo? Como alguém explica as passagens bíblicas nas quais Deus parece mudar de, digamos, um estado com raiva para o de perdoar?

Os filósofos, principalmente o rabino Moshe ben Maimon (Maimônides), chegaram a respostas para essas perguntas. Mas, os Cabalistas vieram com outras muito diferentes. Eles disseram, em uma série de livros, incluindo o Zohar, que a Luz Infinita - usando uma metáfora aqui - brilha através de uma série de prismas, que colorem a luz e dão forma aparente ao informe. Esses prismas são chamados de sefirot, e as sefirot funcionam como vasos de energia Divina presentes em toda a criação, inclusive em nós. Deus se manifesta deuses através das sefirot, e assim o mundo aparece como acontece.

Não é simples, ainda não está claro - mas continue, pois exploraremos alguns textos e ensinamentos que preenchem a imagem.

O erro crítico que todos nós cometemos, por causa de como a natureza humana é projetada, é que supomos que essa forma é separada e real. Achamos que mesas e cadeiras são reais e separadas e, mais importante, achamos que somos também. E, desde que eu estou separado de você, e desde que minha felicidade é o que importa, eu desenvolvo todos os tipos de mecanismos complicados para, de alguma forma, me manter feliz, mesmo que ocasionalmente seja às suas custas. Eu sei que devo agir de todas as formas morais e saudáveis, mas não quero, porque quero coisas, dinheiro, felicidade, amor - vou até agir contra meus próprios interesses de longo prazo para conquistá-los.

Realmente, o que é concebido como “eu” é uma ilusão culturalmente contingente do cérebro que funciona bem. Em termos teístas, "eu" sou, como Madonna disse, influenciada pela Cabala, na verdade um raio de luz. E, minha separação da fonte de luz existe apenas em um plano de percepção. Mas não parece assim, e então eu ajo de maneiras que realmente melhoram a percepção da separação (por exemplo, construindo muros ao redor das minhas emoções) para, quem sabe, sobreviver.

No entanto, para a Cabala Teosófica, as estruturas do “eu” não são aleatórias, mas refletem a estrutura do próprio macrocosmo. A mais conhecida delas é a das sefirot, sobre a qual falaremos a seguir.

Sobre o autor

Dr. Jay Michaelson é autor de seis livros e mais de trezentos artigos sobre religião, sexualidade, direito e prática contemplativa. Ph.D. em pensamento judaico pela Universidade Hebraica , é colunista do jornal The Daily Beast e do Forward. Em sua “outra” carreira, Jay é professor assistente afiliado ao Seminário Teológico de Chicago, ensina meditação em linhagens budistas theravadas e judaicas e possui ordenação rabínica não-denominacional.

De 2003 a 2013, Jay foi um ativista LGBT profissional. Fundou duas organizações LGBT judaicas e apoiou o trabalho de ativistas em todo o mundo na Arcus Foundation, no Democracy Council, e seu novo projeto no Daily Beast, Quorum: Global LGBT Voices.