Cabala como prática contemplativa

Por Jay Michaelson (tradução do artigo publicado no site Learn Kabbalah - https://learnkabbalah.com/kabbalah-as-contemplative-practice/ -, feita por Paulo Stekel, sob autorização expressa do autor)

Suponhamos por um momento um princípio básico da Cabala: que, normalmente, estamos recebendo apenas uma pequena porção do que o mundo está manifestando a qualquer momento. Cientificamente e intuitivamente, sabemos que isso é verdade. Se nossas mentes não filtrassem percepções consideradas estranhas, seríamos inundados de informações sensoriais e incapazes de fazer qualquer coisa. Seríamos como crianças, apenas com as ferramentas mais rudimentares para entender ou nos relacionar com a realidade. Assim, nossas mentes se desenvolvem para filtrar o que é irrelevante e organizar informações perceptivas de maneira que, como a experiência nos ensinou, funcionem.

Podemos saber isso diretamente, simplesmente fechando os olhos e tentando lembrar-nos dos detalhes mundanos de nosso ambiente. Quais são as imagens nas laterais desta página, por exemplo. Ou até mesmo o que você está vestindo hoje. Algumas coisas notamos, algumas esquecemos e outras mal encontramos em primeiro lugar.

Se aceitarmos o princípio de que há mais no mundo do que geralmente percebemos, então surge a questão de como, se estivermos interessados, poderemos perceber mais. Esta é outra questão fundamental da Cabala: como podemos receber. Para os Cabalistas, o mundo é totalmente Infinito, totalmente Um, totalmente Divino. Alguns de nós podem não ter tanta certeza. Mas certamente, seja o que for a vida, muitos, se não a maioria de nós, estão interessados em conhecê-la da forma mais profunda e rica possível.

Então, como fazemos isso? Claramente, algum trabalho deve ser feito na mente, a fim de desaprender alguns dos filtros e peneiração que começamos a aprender no nascimento. Cada um dos três fluxos da Cabala (ver artigo anterior que já postamos - https://stekelblogue.blogspot.com/2019/07/os-tres-fluxos-da-cabala.html) tem uma maneira diferente de fazer esse trabalho.

O método atual mais imediato para buscadores espirituais é provavelmente o da meditação. Ao desacelerar as correntes de pensamento dentro da mente, é possível observar a mente com mais clareza e acessar cada percepção em seus mínimos detalhes. Todos os tipos de resultados tendem a aparecer. Psicologicamente, os meditadores podem se tornar muito mais sintonizados com seus sentimentos, pensamentos e sensações corporais, notando emoções negativas como raiva, mágoa ou tristeza antes de “assumir” e perceber emoções positivas quando elas surgem. As pessoas que meditam tendem a relaxar mais facilmente, já que não estão sendo movidas por suas mentes emocionais e reativas. Também somos capazes de perceber o mundo com mais clareza - um bocado de comida, um passo ou uma respiração de cada vez. Para tipos “espirituais” como eu, o mundo se torna dolorosamente belo e perceptivelmente carregado pelo Divino. A meditação, de fato, me ajuda a enxergar com mais clareza - e o que vejo está de acordo com o que os místicos escreveram durante séculos.

Notavelmente, esta forma de meditação não está presente na Cabala até o século XIX. Certamente, há muitos professores de Cabala que hoje integram a prática básica da meditação de insight, ou alguma outra forma, com ideias e estruturas cabalísticas - inclusive eu. Mas as formas de meditação originárias da Cabala são sutilmente diferentes, e a própria meditação, mesmo quando está presente, não é central em todo tipo de Cabala.

Então, prossigamos, a despeito das suposições e estruturas da Cabala.

A Cabala Teosófica ajuda os praticantes a receber a plenitude da realidade, sintonizando-os intimamente com as estruturas simbólicas e energéticas dessa realidade, no texto e na vida. Considere as dez sefirot. Cada uma delas pode ser experimentada como realidades físicas, emocionais, intelectuais e espirituais. À medida que se aprende a fazê-lo, aprofunda-se o vocabulário da experiência e torna-se cada vez mais sintonizado com as flutuações diminutas do mesmo. Em outros artigos, eu examino detalhadamente as sefirot e faço uma analogia com a lenda urbana (falsa) sobre os esquimós que têm muitas palavras para a neve. O ponto dessa analogia é que, à medida que nosso vocabulário cresce, nossa experiência se aprofunda.

Se você realmente mergulhar na Cabala Teosófica, aprendendo o Zohar, conhecendo seus símbolos, descobrirá por si mesmo que as cadeias de associações começam a fluir muito facilmente. Você pode “tocar” com o Zohar como um músico de jazz toca sobre um tema em uma composição. Pode sentir a interação de energias (e eu uso este termo muito vagamente) em sua experiência vivida. E, gradualmente começa a se abrir, aprofundar e receber.

Isso funciona, mas a única maneira de saber se funciona é tentar. E, para tentar, é preciso muito aprendizado e esforço. A Cabala Teosófica não é como a meditação básica, que qualquer um pode aprender com apenas alguns dias de prática. Ele existe dentro de um contexto elaborado de símbolos, linguagem e estruturas religiosas, que é uma razão pela qual é frequentemente reservada para estudantes avançados.

Muitos buscadores espirituais estão hoje convencidos de que qualquer caminho espiritual pode ser aprendido rapidamente, no tempo livre e em inglês [N.T. o texto original está em Inglês]. Bem, isso não é verdade. Alguns caminhos podem e outros não. Seja para melhor ou para pior, a Cabala Teosófica não pode. Você pode aprender os símbolos, familiarizar-se com as verdades centrais e aprofundar sua apreciação pela vida através das belas ideias da Cabala. No entanto, o fato é que, para se tornar verdadeiramente fluente nos detalhes da Cabala Teosófica, leva tempo.

A Cabala Profética tem um caminho mais familiar e acessível para a recepção: meditação. As técnicas precisas de Abulafia e seus alunos dependem da língua hebraica, mas é possível aprendê-las apenas com algum conhecimento de hebraico. Eles criam estados de concentração intensa, que são descritos como união mística, e desbloqueiam o subconsciente, de certa forma como a psicanálise. Com a associação livre, a permutação de letras e muitas outras técnicas, as práticas da Cabala Profética rapidamente elevam a mente pensante, permitindo uma percepção mais direta da realidade.

Só a partir desta breve descrição, você pode ver como os métodos da Cabala Profética são diferentes dos da Cabala Teosófica. A prática profética ou extática não ajusta os sentidos às flutuações diminutas das sefirot; isso sacode a mente até que ela possa ver a realidade diretamente. Agora, a Cabala profética ainda funciona com a linguagem e os tópicos da Cabala - sefirot, letras do alfabeto, nomes Divinos, etc. No entanto, ela usa tais recursos para gerar uma experiência mística.

Isto funciona muito bem, embora também precise de muita prática. Você pode provar os frutos da Cabala extática rapidamente se dedicar uma única noite a ela - mas precisa dedicar a noite toda, permutando as letras e permitindo que a mente se liberte. Criticamente, o objetivo não é se tornar elevado, é receber insights. Você vai, se fizer as práticas, elevar-se – ou seja, você alcançará um estado mental alterado que esperançosamente lhe será fascinante e prazeroso. (Também pode ser assustador, se tem medos ou inseguranças que surgem com muita força). Mas, para simplesmente seguir adiante neste estado mental alterado, se alegrar é perder o ponto. Há frutos advindos dessa prática, “mensagens” que parecem vir de fora, ou de dentro - que são realmente o mesmo lugar. Será óbvio para você como Abulafia entenderia essas mensagens como sendo profecia de Deus. Quer as veja dessa maneira, ou as veja apenas como o seu eu mais profundo falando com você - bem, isso depende da sua teologia. Mas não as ignore; elas são parte do que você está para receber aí.

Finalmente, a Cabala Prática também tem seu caminho de recepção. Voltando à suposição básica - há mais do que normalmente percebemos - a Cabala Prática tem por objetivo nos sintonizar com “frequências” específicas (novamente, um termo usado frouxamente e metaforicamente) que normalmente apagamos. O que é a magia, na verdade, mais que um aproveitamento de energias e potências que normalmente ignoramos? É fácil dizer, a partir de uma posição de dúvida, que essas potências são absurdas, que não acreditamos em magia. Mas sem experiência direta, como você realmente sabe? Porque tem charlatães na televisão? Porque não houve nenhum estudo "científico" disso? Bem, como poderiam os estudos científicos funcionar, quando as intenções dos participantes (não deve haver nenhum observador) são o que determina o resultado?

Não estou dizendo que você deveria acreditar em magia. Na verdade, estou dizendo o contrário, que não deve acreditar em nada. Mas, isso inclui seus próprios preconceitos. Não acredite em nada. Experimente tudo.

No caminho da prática da Cabala, os praticantes tentam descobrir e usar aspectos do mundo que ainda não entendemos. Alguns deles, sem dúvida, são psicossomáticos. E outros são provavelmente besteiras. Mas, na minha experiência, alguns deles são reais - não necessariamente explicáveis, mas praticamente indubitáveis. O que se aprende, quando os preconceitos sobre o mundo são abalados dessa maneira, é que há muito mais a receber do que possamos imaginar. Existem camadas de realidade, energias da realidade, que estão lá fora, mas das quais não estamos normalmente conscientes. Então, a Cabala Prática também nos permite receber mais.

Essas formas de receber são experienciais e, como resultado, minha análise delas acentua alguns aspectos da Cabala em detrimento de outros. Há quem diga que a Cabala é inteiramente um fenômeno textual, e que falar de experiência é um erro. Mas os próprios Cabalistas descrevem experiências - nem sempre na forma clássica de “testemunho místico”, mas de várias maneiras em diferentes fontes. E acho que, se não envolvermos o elemento experiencial em nossa própria aprendizagem, estaremos lendo receitas em vez de provar a refeição. Isso constitui realmente um profundo conhecimento da verdade?

Sobre o autor

Dr. Jay Michaelson é autor de seis livros e mais de trezentos artigos sobre religião, sexualidade, direito e prática contemplativa. Ph.D. em pensamento judaico pela Universidade Hebraica , é colunista do jornal The Daily Beast e do Forward. Em sua “outra” carreira, Jay é professor assistente afiliado ao Seminário Teológico de Chicago, ensina meditação em linhagens budistas theravadas e judaicas e possui ordenação rabínica não-denominacional.

De 2003 a 2013, Jay foi um ativista LGBT profissional. Fundou duas organizações LGBT judaicas e apoiou o trabalho de ativistas em todo o mundo na Arcus Foundation, no Democracy Council, e seu novo projeto no Daily Beast, Quorum: Global LGBT Voices.