Por uma Ciência Espiritual

Por Paulo Stekel

É possível unir religião e ciência ou, mais corretamente falando, Espiritualidade e Ciência? Esta ideia me ocorre desde a época em que estudava Teosofia, uma visão proposta no Século XIX pela mística russa Helena Blavatsky de estudo comparativo entre ciência, religião e filosofia.

Vários autores modernos têm escrito sobre esta ideia, e muitos livros ainda não possuem tradução para o Português. Um deles é “Spiritual Science: Why Science Needs Spirituality to Make Sense of the World” [Ciência Espiritual: Por que a Ciência necessita de Espiritualidade para entender o mundo] (Watkins Publishing, 2018), do psicólogo Steve Taylor.

O texto de divulgação do livro de Taylor diz o seguinte sobre sua proposta (tradução de Stekel):

“Supõe-se frequentemente que existem duas maneiras de interpretar o mundo: uma maneira científica racional ou uma maneira religiosa irracional. A Ciência Espiritual oferece uma terceira alternativa: uma visão espiritual da realidade que transcende tanto a ciência convencional quanto a religião, e responde a muitos dos enigmas que nenhum deles pode explicar. O modelo padrão da ciência teve pouco sucesso em explicar áreas como a consciência humana, a conexão entre a mente e o corpo, altruísmo e fenômenos ‘anômalos’, como experiências de quase morte, fenômenos psi (como telepatia) e experiências espirituais. Mas, do ponto de vista do ‘panespiritista’- que vê o espírito ou a consciência como uma essência fundamental da realidade - é possível entender todas essas coisas.

Steve Taylor apresenta as evidências para uma visão espiritual da realidade, baseando-se nas ideias de filósofos, físicos, místicos, bem como tradições espirituais e culturas indígenas. Ele mostra sistematicamente como uma visão ‘panespiritista’ pode explicar muitos aspectos intrigantes da ciência e do mundo, incluindo a evolução e as origens da vida, e uma ampla gama de outros fenômenos, como a física quântica, o efeito placebo, a precognição e a neuroplasticidade.

A Ciência Espiritual oferece uma nova visão do mundo que é compatível com a ciência moderna e com os antigos ensinamentos espirituais. Ele fornece uma descrição mais precisa e holística da realidade do que a ciência ou religião convencional, integrando uma ampla gama de fenômenos que são excluídos de ambos. Depois de mostrar como a cosmovisão materialista do mundo rebaixa o mundo e a vida humana, a Ciência Espiritual oferece uma alternativa mais brilhante - uma visão do mundo como sagrado e interconectado, e da vida humana como significativa e intencional.

A Ciência Espiritual explica como o modelo materialista padrão da realidade se desenvolveu e se transformou em um sistema de crenças. Esse sistema de crenças só pode funcionar negando (ou explicando) toda uma gama de fenômenos que fazem parte da experiência humana. É possível ser científico sem adotar esse sistema de crenças - de fato, é muito mais racional fazê-lo.”

Na seção de Editorial Reviews (Comentários Editoriais) do livro, aparecem as opiniões de grandes nomes da Ciência Moderna:

“Com elegância e lucidez, Steve Taylor explica por que a ciência espiritual é a única esperança para a humanidade. Uma ciência baseada na superstição da matéria como realidade fundamental pode levar à nossa extinção, mas uma ciência baseada no entendimento da consciência como uma realidade fundamental - como descrito por este livro - pode ser nossa graça salvadora.” (Deepak Chopra, MD Chopra Foundation)

“O materialismo está morto. Simplesmente não o conhece. A Ciência Espiritual mostra que a visão de mundo mecanicista é passé [ultrapassado] e que a ciência que uma vez parecia apoiá-la avançou muito e verdadeiramente. O livro de Steve Taylor é um guia muito legível e inspirador de onde estamos caminhando como uma cultura.” (Gary Lachman, Lost Knowledge of the Imagination)

“Ao ler este livro, continuei suspirando de alívio. Finalmente, um tratamento ponderado e acessível da falsa divisão entre ciência e espiritualidade. Ao explorar uma série de quebra-cabeças, Taylor mostra como as peças do nosso mundo se encaixam, se estamos dispostos a respirar e olhar de novo.” (Dra. Julia Mossbridge, autora de Transcendent Mind e The Premonition Code)

“Neste importante livro, Steve Taylor argumenta convincentemente que o paradigma materialista seguiu seu curso e que as evidências de experiências anômalas devem ser reconhecidas. Taylor mostra como uma abordagem panespiritista não apenas eloquentemente explica fenômenos anômalos, mas pode levar a possibilidades empolgantes para a evolução da humanidade e do planeta. Essas questões afetam cada um de nós; é hora de todos nos sentarmos e tomarmos nota.”

(Dr. Penny Sartori, autora de The Wisdom of Near-Death Experiences)

“Este é o melhor livro sobre o problema mente-corpo que ainda tenho que ler. Se você se importa com a situação da condição humana, e já se perguntou sobre os mistérios da mente humana... não pode perder.” (Michael Grosso, Ph.D autor de The Man Who Could Fly)

“Em seus agradecimentos, Steve Taylor se descreve generosamente como inspirado a escrever uma versão popular de nosso livro Irreducible Mind. Na verdade, ele conseguiu muito mais do que isso. Em um relato altamente legível de algumas das questões e ‘fenômenos perigosos’ que discutimos em nosso livro, ele também aborda novos e difíceis tópicos, como altruísmo e evolução, deixando claro por que nossa controversa civilização pós-moderna precisa tão urgentemente de uma visão de mundo científica expandida compatível com a espiritualidade humana.” (Edward F. e Emily W. Kelly, autores principais da Irreducible Mind)

“Uma obra que muda o mundo, um ótimo livro... O materialismo científico colocou cegos altamente eficazes em nosso mundo como um todo. Os futuros historiadores provavelmente ficarão incrédulos com a lacuna de um século entre o advento da investigação em física quântica e qualquer assimilação significativa de suas revelações na cultura científica dominante. A Ciência Espiritual argumenta habilmente a evidência da primazia da consciência, uma realização inevitável que engendrará a maior revolução na história do pensamento humano. A ciência acabará por amadurecer pela influência de nossa natureza espiritual. Altamente recomendado!” (Eben Alexander, MD, Neurocirurgião, autor de Proof of Heaven, The Map of Heaven e Living in a Mindful Universe)

O autor apresentou os resultados de um número impressionante de experimentos para mostrar que o mundo está permeado pelo Sagrado - que nossa verdadeira natureza é alegre, altruísta e que nossas mentes são mais inteligentes e poderosas do que a ciência atual ousa deixar conhecer. Nossa cultura é rica em uma ciência materialista, que permite a poucos prosperarem às custas de muitos. Os resultados dessa ciência egoísta estão à nossa volta: caos em nossos sistemas políticos e econômicos, degradação ambiental e nosso próprio senso crescente de mal-estar mental.

Essa é uma reavaliação ousada e inovadora da validade do materialismo - a suposição cultural e científica contemporânea de que apenas a matéria é a realidade do universo, ou seja, tudo tem uma origem física e só pode ser explicado nessa base. O autor define uma visão alternativa de que uma força cada vez maior está em ação no mundo.

O exame de Taylor da dinâmica do cosmos é novo e esclarecedor. Não está vinculado nem pela imperiosa ideologia da ciência moderna nem pela miopia da tradição religiosa antiga. Em vez disso, baseia-se no entendimento profundo de que uma consciência superior e abrangente é a força animadora do universo. Com coragem e clareza, o autor descobre o “elo perdido” que está ausente na contabilidade materialista do universo. É uma exploração intencional de um novo território que pode aumentar o conhecimento humano e provocar uma mudança fundamental em nossa compreensão e disposição em relação ao mundo.

Se você teve um despertar experimental para o primado da consciência, este livro simplesmente reflete o que é ontologicamente óbvio. Existem áreas de investigação que poderiam dar mais golpes fatais ao materialismo que não são levantadas aqui, mas tenho certeza de que Taylor ou outro as alcançará no devido tempo. Mas ele é corajoso o suficiente para enfrentar Daniel Dennett e Richard Dawkins, e outros como eles - os sumos sacerdotes do materialismo - que não são muito diferentes dos fundamentalistas religiosos aos quais se opõem. Taylor mostra que eles são todos iguais.

Steve Taylor, de uma maneira incrivelmente coesa, aborda a fusão da ciência e da espiritualidade, pois a vida não pode ser entendida ou vivida de acordo com o verdadeiro crescimento pessoal e coletivo sem a fusão das duas disciplinas. Na verdade, uma abordagem panespiritista pode explicar fenômenos anômalos e pode levar a emocionantes possibilidades para a elevação da humanidade e do planeta. A maioria das pessoas acredita que é papel da ciência explicar como o mundo funciona. No entanto, existe um espírito ou consciência fundamental que está sempre presente e em tudo e que possui um grande poder explicativo. Compreender o materialismo ou o cientificismo, bem como as antigas crenças no panespiritismo, permite-nos encontrar nossa essência humana/divina. Taylor compartilha um entendimento de cura, hipnose e a capacidade do cérebro de se adaptar a lesões, bem como um entendimento de crenças antigas, povos indígenas e uma força que não é apenas uma especulação metafísica, mas uma realidade tangível.

A Introdução do livro de Taylor

[Apresentamos abaixo a Introdução de Spiritual Science (tradução de Stekel)]

Como acadêmico - pesquisador e conferencista sênior de uma universidade no Reino Unido - as pessoas costumam se surpreender com minhas opiniões pouco ortodoxas sobre a natureza da vida e do mundo. Por exemplo, quando menciono aos colegas que tenho uma mente aberta sobre a possibilidade de alguma forma de vida após a morte ou que acredito na possibilidade de fenômenos paranormais como telepatia ou precognição, eles me olham como se eu tivesse dito que vou desistir da academia e me tornar um jogador profissional de futebol. Pressupõe-se que, se você é acadêmico ou intelectual, não tem opiniões tão incomuns.

A maioria dos meus colegas e pares - e a maioria dos acadêmicos e intelectuais em geral - parece ter uma visão materialista ortodoxa do mundo. Eles acreditam que a consciência humana é produzida pelo cérebro e que quando o cérebro deixar de funcionar, a consciência terminará. Eles acreditam que fenômenos como telepatia e precognição pertencem a uma visão de mundo supersticiosa pré-racional, que há muito tempo é substituída pela ciência moderna. Eles acreditam que a evolução da vida - e a maioria dos comportamentos humanos - pode ser completamente explicada em termos de princípios como seleção natural e competição por recursos. Duvidar dessas crenças deve ser visto como de mente fraca ou intelectualmente ingênua.

As pessoas ficam ainda mais confusas quando digo que não sou religioso. “Como você pode acreditar na vida após a morte sem ser religioso?”, Eles se perguntam. “Como você pode duvidar do darwinismo sem ser religioso?”

Este livro é minha tentativa de justificar meus pontos de vista para quem acredita que ser racional significa que, por definição, você também imputa uma visão materialista do mundo. É minha tentativa de mostrar que alguém pode ser intelectual e racionalista sem negar automaticamente a existência de fenômenos aparentemente “irracionais”. De fato, mostrarei que é realmente muito mais racional estar aberto à existência de tais fenômenos.

Além da religião e do materialismo

Outro objetivo deste livro é mostrar que, embora possamos não estar cientes disso, nossa cultura está seduzida por um paradigma ou sistema de crenças específico que, à sua maneira, é tão dogmático e irracional quanto um paradigma religioso. Este é o sistema de crenças do materialismo, que sustenta que a matéria é a realidade primária do universo e que tudo o que parece não-físico - como a mente, nossos pensamentos, consciência ou até a própria vida - é realmente de origem física, ou pode ser explicado em termos físicos.

Espero mostrar que não precisamos apenas escolher entre uma visão materialista ortodoxa do mundo e uma visão religiosa ortodoxa. Frequentemente, assume-se que essas são as únicas duas opções. Ou você acredita no céu e no inferno, ou acredita que não há vida após a morte. Ou você acredita em um Deus que negligencia e controla os eventos do mundo, ou acredita que nada existe além das partículas químicas e dos fenômenos - incluindo seres vivos - que se formaram acidentalmente a partir deles. Deus criou todas as formas de vida ou elas evoluíram acidentalmente através de mutações aleatórias e seleção natural.

Mas isso é uma falsa dicotomia. Existe uma alternativa para as visões religiosas e materialistas da realidade, que é sem dúvida uma opção mais racional que ambas. Em termos gerais, essa alternativa pode ser denominada “pós-materialismo”. O pós-materialismo sustenta que a matéria não é a realidade primária do universo e que fenômenos como consciência ou vida não podem ser totalmente explicados em termos biológicos ou neurológicos. O pós-materialismo sustenta que há algo mais fundamental que a matéria, que pode ser chamado de mente, consciência ou espírito.

Existem várias variedades de “pós-materialismo”. Um dos mais populares é chamado pampsiquismo, que é a ideia de que todas as coisas materiais (até o nível dos átomos) têm um grau de senciência ou consciência, mesmo que seja infinitamente pequeno, ou apenas uma espécie de “protoconsciência”. No entanto, por razões que descreverei em detalhes no capítulo 2, sou a favor do que chamo de abordagem “panespiritista”. Ou você pode simplesmente chamá-lo de uma abordagem “espiritual”.

[N.T. Uma palavra sobre o que Taylor entende por Panespiritismo (orig. panspiritism). No capítulo 2 de seu livro, ele diz (os grifos são nossos):

Eu chamo essa perspectiva de panespiritismo. Literalmente, “pan” significa “tudo” ou “todo”, então panespiritismo literalmente significa “todo-espírito” ou “tudo é espírito”. Isso é semelhante a outra abordagem filosófica, chamada pampsiquismo (que literalmente significa “tudo-mente”). No entanto, existem algumas diferenças significativas. O pampsiquismo sugere que as partículas mais básicas da matéria têm alguma forma de ser interior e alguma forma de experiência; não concebe uma força espiritual que permeia todas as coisas, incluindo o espaço vazio. O panespiritismo sugere que a força espiritual permeia todas as coisas, mas não necessariamente que as imbui em uma vida interior. (Na minha opinião… alguma forma de consciência ou sensibilidade e experiência só surge com as primeiras formas de vida simples.)]

A ideia básica da minha abordagem espiritual é muito simples: a essência da realidade (que também é a essência do nosso ser) é uma qualidade que pode ser chamada de espírito ou consciência. Essa qualidade é fundamental e universal; está em todo lugar e em todas as coisas. Não é diferente da gravidade ou da massa, pois foi incorporada ao universo desde o início dos tempos e ainda está presente em tudo. Pode até ter existido antes do universo, e o universo pode ser visto como uma emanação ou manifestação dela.

Embora essa seja uma ideia simples, ela tem muitos corolários e consequências importantes. Como todas as coisas compartilham essa essência espiritual comum, não há entidades separadas ou distintas. Como seres vivos, não estamos separados um do outro ou do mundo em que vivemos, uma vez que compartilhamos a mesma natureza um do outro e do mundo. Isso também significa que o universo não é um lugar vazio e inanimado, mas um organismo vivo. Todo o cosmos é imbuído de força espiritual, desde as menores partículas de matéria até as vastas e aparentemente vazias áreas de escuridão entre planetas e sistemas solares.

A espiritualidade geralmente não é pensada em um contexto “explicativo”. A maioria das pessoas acredita que é papel da ciência explicar como o mundo funciona. Mas neste livro veremos que essa noção simples - de que existe um espírito ou consciência fundamental que está sempre presente e em tudo - tem um grande poder explicativo. Veremos que há muitas questões que não fazem sentido do ponto de vista materialista, mas que podem ser facilmente explicadas do ponto de vista espiritual.

Esse talvez seja o maior problema do materialismo: que existem tantos fenômenos que ele não pode explicar. Como resultado, é lamentavelmente inadequado como modelo da realidade. Nesse ponto, é razoável dizer que, como uma tentativa de explicar a vida humana e o mundo, fracassou. Como mostrarei ao longo deste livro, apenas uma visão de mundo baseada na ideia de que há algo mais fundamental que a matéria pode nos ajudar a entender o mundo.

A diferença entre ciência e cientificismo

Uma coisa que gostaria de deixar claro no início deste livro é que não estou criticando a própria ciência. Essa é uma das reações comuns que tive aos artigos que publiquei sobre temas semelhantes a este livro. “Como você pode criticar a ciência quando ela fez tanto por nós?”, é um comentário típico. “Como você pode me dizer que não é verdade quando se baseia em milhões de experimentos de laboratório e que seus princípios básicos são usados em todos os aspectos da vida moderna?”, é outro. Uma outra pergunta típica é: “Por que você iguala ciência a religião? Os cientistas não se preocupam com crenças - eles apenas mantêm suas mentes abertas até que as evidências apareçam. E se eles precisam revisar suas opiniões, eles o fazem.”

Não desejo criticar muitos cientistas - como biólogos marinhos, climatologistas, astrônomos ou engenheiros químicos - que trabalham diligentemente e com valor, sem se preocupar particularmente com questões filosóficas ou metafísicas. A ciência é um método e processo de observação e investigação de fenômenos naturais e de chegar a conclusões sobre eles. É um processo de descobrir princípios básicos do mundo natural e do universo ou da biologia dos seres vivos. É um processo aberto cujas teorias são - idealmente - continuamente testadas e atualizadas. E concordo plenamente que a ciência nos deu muitas coisas maravilhosas. Isso nos deu um conhecimento incrivelmente complexo do mundo e do corpo humano. Nos deu vacinas contra doenças que mataram nossos antepassados e a capacidade de curar uma enorme variedade de condições e lesões que também teriam sido fatais no passado. Nos deu viagens aéreas, viagens espaciais e uma série de outros feitos incríveis de engenharia e tecnologia.

Tudo isso é maravilhoso. E é em parte por causa de tais realizações que eu amo a ciência. A outra principal razão pela qual amo a ciência é que ela nos abre para as maravilhas da natureza e do universo. Em particular, eu amo biologia, física e astronomia. A complexidade do corpo humano - e particularmente do cérebro humano, com seus 100 bilhões de neurônios - me surpreende. E acho surpreendente que conheçamos a estrutura das menores partículas de matéria e, ao mesmo tempo, tenhamos conhecimento da estrutura do universo como um todo. O fato de as descobertas científicas variarem de um nível microcósmico a um nível macrocósmico é incrível. Sinto imensa gratidão aos cientistas ao longo da história que tornaram possível a nossa compreensão atual do universo e do mundo.

Então, por que sou tão crítico da ciência? você pode perguntar.

A resposta é que não sou crítico da ciência ou dos cientistas. Sou crítico da visão de mundo materialista - ou paradigma - que se tornou tão entrelaçada com a ciência que muitas pessoas não conseguem diferenciá-las. (Outro termo possível para isso é cientismo ou cientificismo, que enfatiza que é uma visão de mundo que foi extrapolada de algumas descobertas científicas.) O materialismo (ou cientificismo) contém muitas suposições e crenças que não têm base de fato, mas que têm autoridade simplesmente porque eles estão associados à ciência.

Uma dessas suposições é que a consciência é produzida pelo cérebro humano. No entanto, não há evidências disso - apesar de décadas de intensa investigação e teorização, nenhum cientista chegou nem perto de sugerir como o cérebro pode dar origem à consciência. Supõe-se simplesmente que o cérebro deve dar origem à consciência porque parece haver algumas correlações entre a atividade cerebral e a consciência (por exemplo, quando meu cérebro está ferido, minha consciência pode ser prejudicada ou alterada) e porque parece não haver qualquer outra maneira pela qual a consciência possa surgir. (De fato, como veremos no Capítulo 3, há uma crescente consciência de quão problemática é essa suposição, com cada vez mais teóricos se voltando para perspectivas alternativas, como o pampsiquismo.)

Outra suposição é que fenômenos psíquicos como telepatia ou precognição não podem existir. Da mesma forma, fenômenos anômalos, como experiências de quase morte ou experiências espirituais, são vistos como alucinações geradas pelo cérebro. Os materialistas às vezes dizem que, se os fenômenos PSI realmente existissem, eles violariam as leis da física ou virariam todos os princípios da ciência de cabeça para baixo. Mas isso não é verdade. Como veremos mais adiante, fenômenos como telepatia e precognição são compatíveis com algumas das leis da física. Além disso, há muitas evidências empíricas e experimentais para sugerir que elas são reais.

No entanto, alguns materialistas têm uma recusa geral em considerar a evidência para esses fenômenos, que é semelhante à maneira como muitos fundamentalistas religiosos se recusam a considerar evidências que vão contra suas crenças. Essa recusa não se baseia na razão, mas no fato de que esses fenômenos violam seu sistema de crenças. (Isso contradiz a ingênua suposição de que a ciência é sempre puramente baseada em evidências e que teorias e conceitos são sempre reavaliados à luz de novas descobertas. É assim que a ciência ideal deveria ser, mas infelizmente quaisquer descobertas ou teorias que violem os princípios do cientificismo são descartadas sem controle e sem um exame justo.)

Felizmente, existem alguns cientistas que se opõem ativamente ao materialismo - cientistas que têm a coragem de arriscar a hostilidade e o ridículo de seus pares ortodoxos e investigar possibilidades potencialmente “heréticas”, como a possibilidade de haver mais evoluções que apenas mutações aleatórias e seleções naturais , que os chamados fenômenos paranormais podem de fato ser “normais” ou que a consciência não depende totalmente do cérebro. Os cientistas heréticos não são queimados na fogueira, é claro, como os hereges religiosos às vezes eram, mas costumam ser excomungados - ou seja, ostracizados e excluídos da academia e sujeitos ao ridículo.

Portanto, neste livro, certamente não pretendo lançar a ciência ao mar e voltar à ignorância e à superstição - longe disso. Eu simplesmente gostaria de libertar a ciência da camisa de força do sistema de crenças do materialismo e, como resultado, introduzir uma forma mais ampla e mais holística da ciência, que não seja limitada e distorcida por crenças e suposições - uma ciência espiritual.

A estrutura deste livro

Este livro começa examinando os principais princípios do materialismo e do panespiritismo. Depois, levarei você a um tour detalhado de várias áreas da investigação científica, durante as quais destacarei muitas questões problemáticas - ou quebra-cabeças - que o materialismo luta para resolver. Veremos que há duas maneiras pelas quais o modelo materialista convencional da realidade é deficiente. Uma é que ela não pode explicar adequadamente grandes questões científicas e filosóficas, como consciência, a relação entre a mente e o cérebro (e a mente e o corpo), altruísmo e evolução. A segunda é que não pode explicar uma ampla gama de fenômenos “anômalos”, desde fenômenos psíquicos até experiências de quase morte e experiências espirituais. Esses são fenômenos “desonestos” que precisam ser negados ou explicados simplesmente porque não se encaixam no paradigma do materialismo, da mesma maneira que a existência de fósseis não se encaixa no paradigma da religião fundamentalista. Em seguida, veremos o que a espiritualidade tem a dizer sobre cada uma dessas questões e como ela pode realmente resolvê-las (ou seja, resolver os quebra-cabeças). Também examinaremos o mundo misterioso da física quântica, que sempre destacou as limitações do materialismo - mas o faz ainda mais no momento, agora que ficou claro que os efeitos quânticos ocorrem abundantemente em escala macrocósmica e estão envolvidos em uma série de fenômenos biológicos e naturais (como a fotossíntese). Finalmente, sugerirei que a validade do materialismo está desaparecendo e que, como cultura, estamos nos movendo (lentamente) em direção a uma nova fase “pós-materialista”.

Como resultado das investigações que compõem a parte principal deste livro, duas coisas ficarão claras. Primeiro, veremos o quão inadequado o materialismo é como uma maneira de explicar o mundo e nossa experiência com ele. Segundo, veremos com que facilidade - de uma perspectiva espiritual - os “enigmas” do modelo materialista se dissolvem. Veremos que quase todo fenômeno que parece “anômalo” da perspectiva do materialismo pode ser fácil e elegantemente explicado da perspectiva do panespiritismo.

Também é importante ressaltar que essas questões não são apenas acadêmicas. Não é apenas uma questão de eu escolher argumentos com materialistas e céticos porque acho que eles estão errados. Como veremos no capítulo 1, o modelo materialista convencional tem consequências muito sérias em termos de como vivemos nossas vidas e como tratamos outras espécies e o mundo natural. Isso leva a uma desvalorização da vida - de nossas próprias vidas, de outras espécies e da própria Terra. É essencial que nossa cultura vá além do materialismo - e em direção ao pós-materialismo - o mais rápido possível.

Ao mesmo tempo em que resolve muitos dos enigmas da ciência, uma visão espiritual do mundo pode mudar nosso relacionamento com o mundo. Pode gerar uma atitude reverente em relação à natureza e à própria vida. Pode nos curar, assim como pode curar o mundo inteiro.

[Mais trechos do livro de Taylor serão traduzidos e postados aqui na sequência]

Sobre Steve Taylor

Steve Taylor é professor sênior de psicologia na Leeds Beckett University e autor de vários livros mais vendidos sobre psicologia e espiritualidade. Nos últimos seis anos, ele foi incluído na lista da revista Watkins Mind, Body, Spirit das “100 pessoas mais influentes em termos espirituais”. Seus livros incluem Waking From Sleep, The Fall, Out of the Darkness, Back to Sanity e seu último livro The Leap (publicado por Eckhart Tolle). Seus livros foram publicados em 19 idiomas, e seus artigos e ensaios foram publicados em mais de 40 periódicos, revistas e jornais acadêmicos.