Por Jay Michaelson (tradução
do artigo publicado no site Learn Kabbalah –
https://learnkabbalah.com
–, feita por Paulo
Stekel, sob autorização expressa do autor)
O
histórico rabino Shimon bar Yochai
foi um sábio
talmúdico da
geração dos Tannaim,
os rabinos mais antigos do Talmude.
Ele estava vivo durante a revolta de Bar
Kochba contra os romanos (132-135 EC),
e foi um dos muitos rabinos que resistiram aos romanos durante esse
período. Seu professor, rabino Akiva,
foi martirizado pelos romanos, assim como o rabino que lhe concedeu a
ordenação, rabino Yehuda ben Bava.
O próprio Bar Yochai, é contado no Talmude, escondeu-se
dos romanos em uma caverna por treze anos.
O
lendário rabino Shimon bar Yochai
é o autor e protagonista do Zohar,
a obra-prima da Cabala. Como tal, é reverenciado entre os judeus
tradicionais como o cabalista por excelência, a encarnação de uma
alma santa que conhecia os segredos mais profundos do Divino. No
Zohar, ele
é um mestre iluminado que se comunica com Elias, o Profeta, tem
visões da matriz celestial e sonda as profundezas ocultas da Torá.
Seu túmulo, na pequena cidade galega de Meron, é um local sagrado
para a peregrinação, especialmente nas férias de Lag B'Omer,
observado como seu yahrzeit
(aniversário da morte). Nesse dia, milhares de peregrinos convergem
para o complexo da tumba, cantando, dançando e acendendo fogueiras
de noite e de
dia.
Os
estudiosos não acreditam que Shimon bar
Yochai tenha escrito o Zohar, ou, de
fato, tenha algo a ver com isso. Como tal, a questão de "quem
era o rabino Shimon bar Yochai"
é uma espécie de teste decisivo dos cabalistas e estudantes da
Cabala hoje. Para
muitos, acreditar que bar Yochai escreveu o Zohar é um artigo
essencial da fé; portanto, se você visitar muitos sites da Cabala
na Web, eles simplesmente o definirão como o sábio que escreveu o
Zohar. Aquele que não aceita essa opinião é considerado incrédulo.
As
razões pelas quais os estudiosos fornecem a autoria tardia do Zohar
são bastante convincentes. Começando com Gershom
Scholem na década de 1940, continuando
com Isaiah Tishby
na década de 1960, e ainda em andamento hoje, os estudiosos
mostraram de forma persuasiva que a linguagem do Zohar foi
influenciada pela terminologia judaica aristotélica e medieval. Por
analogia, é como se um documento que supostamente fosse do século
XIX contivesse a palavra "Internet" - se você a visse,
saberia que o mais antigo que o documento poderia ter sido escrito
era a década de 1980. Além disso, o aramaico do Zohar contém
esquisitices gramaticais e linguísticas que tornam quase impossível
acreditar que um falante nativo de aramaico na Palestina do século
II tenha concebido e criado este texto. Acrescente tudo isso ao fato
de que nenhum texto, durante mais de mil anos entre a morte de Bar
Yochai e o aparecimento do Zohar na década de 1290, menciona o Zohar
de maneira alusiva ou se refere a seus ensinamentos, ou mesmo (até o
século XII) ) contém qualquer coisa semelhante às formas do
simbolismo cabalístico - e o caso está quase encerrado.
(Para
mais informações, consulte Scholem, Principais
Tendências do Misticismo Judaico,
156-204; Tishby, A Sabedoria do Zohar,
13-96)
Agora,
o fato de o texto do Zohar não ter sido escrito até o final do
século XIII não significa que algumas de suas ideias
não sejam derivadas de tradições anteriores. O consenso entre os
estudiosos hoje é que Moses
de Leon, às vezes chamado de "autor"
do Zohar, não poderia ter escrito o texto inteiro. Provavelmente,
o texto do Zohar é um compêndio, possivelmente de conversas reais
de De Leon e seu círculo, que foram então colocadas na boca dos
sábios talmúdicos. Certamente,
algumas tradições orais existem por centenas de anos antes de se
comprometerem com a escrita, por isso é possível que algumas se
estendam até o período talmúdico.
Aparentemente,
isso não está muito longe do relato tradicionalista, como o desta
página de Yeshivat Ohr Somayach “Pergunte ao Rabino” (Ver
https://ohr.edu/ask_db/ask_main.php/204/Q5/),
que o rabino Moses de Leon “publicou” o Zohar [Leia
a tradução do texto do link no final do texto marcado com (*)].
Eu me pergunto, no entanto, por que é tão importante para algumas
pessoas acreditar que o histórico e o
lendário Shimon bar Yochai devam
ser a mesma pessoa. Lembro-me de visitar a histórica Elsinore, na
Dinamarca, uma ruína de um castelo onde Hamlet nunca morou e onde os
eventos do Hamlet de Shakespeare nunca aconteceram. O que isso
importa? Hamlet é menos uma obra-prima, menos potencialmente
transformadora, porque Shakespeare escolheu um cenário histórico
para sua peça, em vez de um contemporâneo (século XVI)?
Parafraseando
Arthur Green em seu Guia para o Zohar,
os compositores do Zohar eram visionários passeando pelas colinas do
sul da Espanha, imaginando-se nos passos místicos de rabinos
lendários nas colinas da Galileia
e entrando no pomar do jardim divino. Eu dancei no túmulo de Bar
Yochai em Lag B'Omer, mais de uma vez, e o fato de Bar Yochai nunca
ter escrito o Zohar - e quase certamente não está enterrado na
estrutura conhecida como “túmulo de Bar Yochai” - parece muito
menos importante do que o entusiasmo, a concentração e a energia de
milhares de foliões dançando em êxtase durante a noite. Adoro
recriar a disputa verbal, a auto-ascensão e a espontaneidade que
vejo nas conversas do Zohar, e adoro me imaginar assumindo o papel de
um rabino que viveu mil anos atrás. Acho que Moses de Leon amou as
mesmas coisas, e o bar
Shimon Yochai que ele co-criou é muito mais vívido do que sugere a
trilha da história.
(*)
Joe
McKay de Coatesville, PA escreveu:
Caro
Rabino,
Estou
tentando descobrir quem é o autor do Zohar. Estou estudando a Cabala
e o professor diz que o rabino Shimon Bar Yochai é o autor, mas o
Zohar foi perdido e mais tarde encontrado no século 13 por Moses de
Leon. Outra escola de pensamento é que foi escrita pelo rabino Moses
de Leon. Qual é
sua OPINIÃO?
Caro
Joe McKay,
A
tradição judaica universal sustenta que o Zohar foi de fato de
autoria do rabino Shimon bar Yochai e de
seus alunos por volta de 170-200 EC.
O rabino Moses de Leon apenas publicou a obra já existente.
Sobre o autor
Dr.
Jay Michaelson é autor de seis livros e mais de trezentos
artigos sobre religião, sexualidade, direito e prática
contemplativa. Ph.D. em pensamento judaico pela
Universidade Hebraica , é colunista do jornal The Daily Beast e do
Forward. Em sua “outra” carreira, Jay é professor assistente
afiliado ao Seminário Teológico de Chicago, ensina
meditação em linhagens budistas theravadas e
judaicas e possui ordenação rabínica
não-denominacional. De 2003 a 2013, Jay foi um ativista LGBT
profissional. Fundou duas organizações LGBT
judaicas e apoiou o trabalho de ativistas em todo o mundo na Arcus
Foundation, no Democracy Council, e seu novo projeto no
Daily Beast, Quorum: Global LGBT Voices.
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